Троянская война и ее герои. Приключения Одиссея (сборник 1993)

Шлиман назвал их, начиная с самого нижнего: Троя I, Троя II и далее, выше, вплоть до Трои IX. До самой смерти Шлиман считал, что Троя II — это и есть Троя, которую он так жадно хотел найти, гомеровский Илион, разрушенный греками в XII веке до н. э.
Стремясь поскорее раскопать Трою II, Шлиман не обращал внимания на верхние слои раскопок, — а там-то и была на самом деле расположена его желанная гомеровская Троя (как мы теперь знаем, — это Троя VII).
  
Но заслуги Шлимана больше, чем его промахи. Он доказал существование древнего, легендарного города, обратил на него внимание всего мира. Он убедил всех, что в основе «Илиады» лежат подлинные события. Теперь доказано, что Троя VII действительно была взята, разрушена и сожжена врагами в XII веке до н. э. Неизвестно, предводительствовал ли греческим войском именно Агамемнон, царь «златообильных Микен», но известно, что в те времена во главе всех разрозненных греческих племен стоял город Микены — богатейшее и сильнейшее греческое царство (Шлиман участвовал также и в раскопках Микен). Микенский царь, как бы его ни звали, вполне мог быть верховным вождем объединенного греческого войска.
В раскопках Шлимана приняли участие и другие археологи — уже настоящие ученые. Они продолжили его дело. По их раскопкам в земле Древней Греции мы можем судить о том, как жили люди в ту эпоху, и это именно та жизнь, которая изображена в поэмах.  [71]
Пусть мы не знаем, кто такие на самом деле были герои «Илиады» — Ахиллес, Одиссей, Нестор, Аяксы, Агамемнон, Диомед, Гектор, — но мы можем верить поэме в том, что она рассказывает о жизни этих людей, об их отношениях между собою, об их обычаях и мыслях.
Сильные и отважные воины, они преданы роду, родине, друзьям, соплеменникам. Они храбры и справедливы. При этом поэт не идеализирует их, изображает их правдиво, со всеми человеческими слабостями и недостатками, но способными и на великие душевные движения. «Вождь народов» могучий Агамемнон бывает и жадным, и своекорыстным, и надменным с простыми воинами, но он должен думать о благе народа, уступать его требованиям. «Я не хочу, чтобы меня винили в несчастье народа», — говорит он. И он сдерживает свой гнев и свое самолюбие и шлет послов к вождю Ахиллесу, чтобы помириться с ним и упросить его выступить на защиту ахейского войска.
Мудрейший из смертных, «хитроумный» царь Одиссей бывает лукав, мстителен и корыстен. Но он не бросит товарища в беде, не отступит перед опасностью.
Минуты малодушия, раздражения, эгоизма случаются у благороднейших из героев. Но в решительный момент они преодолевают слабости, находят в себе силы, чтобы выполнить долг перед товарищами, перед родиной.
Величайший из героев «Илиады» Ахиллес неукротим в страстях, неудержим в гневе, может поступать безжалостно, даже бессмысленно жестоко. Но душевное благородство берет в нем верх, и он преодолевает свой неукротимый гнев, находит достойный выход из недостойных поступков.
Предание говорит, что в годы юности Ахиллесу был предложен выбор; из двух жребиев жизни он мог выбрать какой хотел: или краткую жизнь, но бессмертную славу, или же долгую жизнь, но прожитую бесславно, для одного себя. И могучий герой предпочел краткую жизнь, отданную славному делу.
В греческих поэмах постоянно появляются фантастические образы бессмертных богов — покровителей или гонителей человека. Боги участвуют во всех приключениях героев. Все же это не превращает поэму в неправдоподобный вымысел. Сказочные образы богов не заслоняют от нас правды о жизни людей, показанной в поэмах. В представлении греков, боги — это те же люди; они в точности повторяют жизнь человеческого рода — людские споры и развлечения, их труд, их разделение на аристократов и простых людей. Нимфы, наяды и другие низшие божества природы, полубоги, живут на земле, бок о бок с людьми. Они связаны неотлучно с определенной местностью — с горой, долиной, источником, рощей. Их власть над природой и человеком ограничена.
Гораздо сильнее и могущественнее главные боги: богиня мудрости Афина, богиня красоты и любви Афродита, бог битвы Арей, боги-близнецы Аполлон, покровитель пения, музыки, пляски, сестра его Артемида и многие другие. Все они состоят между собой в родстве и живут одним аристократическим родом. Во главе рода стоит «владыка богов и людей» — громовержец Зевс.
Боги обитают на вершине светлого Олимпа,  [72] где, по представлению греков,
 
 
…ветры не дуют, где дождь не шумит хладоносный,
 
Где не подъемлет метелей зима, где безоблачный воздух
 
Легкой лазурью разлит и сладчайшим сияньем проникнут,
 
Там для богов в несказанных утехах все дни пробегают.  [73]
 
 
Самый труд для них радость, исполнение «творческих замыслов»:
 
 
Там небожителю каждому дом на холмистом Олимпе
 
Мудрый Гефес хромоногий по замыслам творческим создал.  [74]
 
 
В мифах о божествах древние греки воплотили также мечту о счастливой жизни человека — без печалей, болезней, старости.