Искра жизни. Раскрытие архетипической силы женщин

 
Лиза Марчиано
 
Искра жизни. Раскрытие архетипической силы женщин
 
На русском языке публикуется впервые
Марчиано, Лиза
Искра жизни. Раскрытие архетипической силы женщин / Лиза Марчиано; пер. с англ. В. Коваленко. – Москва: МИФ, 2025. – (МИФ. Психология архетипов).
ISBN 978-5-00250-057-4
  
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.
Copyright © 2024 Lisa Marchiano. This Translation published by exclusive license from Sounds True Inc.
© Издание на русском языке, перевод, оформление. ООО «МИФ», 2025
* * *
В память о моей матери
 
ДИСКЛЕЙМЕР
Все случаи публикуются с согласия клиентов или являются собирательными образами. Имена и персональные данные изменены.
 
 
Предисловие. Изгнание
 
Лилит существовала еще до появления Евы. Согласно средневековому еврейскому тексту, Бог решил, что Адаму негоже быть одному, создал женщину из той же глины, что и первого мужчину, и назвал ее Лилит. Но эти двое тут же начали спорить. Лилит отказалась лежать под Адамом, а тот настаивал, что его законное место – сверху. «Мы двое равны, – утверждала Лилит, – поскольку оба сотворены из земли» [1]. Адам не стал слушать, и Лилит сбежала. Бог послал за ней трех ангелов, но она отказалась возвращаться. После этого Бог сотворил Адаму вторую жену, на сей раз из его ребра, чтобы подчеркнуть ее второстепенное положение.
В отличие от Евы, Лилит верна себе и самодостаточна. Она не желает подчиняться. По словам аналитического психолога Марии-Луизы фон Франц, Лилит – олицетворение «необузданного, непокорного стремления к жизни» [2]. Для нее самостоятельность и независимость важнее отношений. Поскольку человеческое общество во многом держится на готовности женщин отказаться от собственных потребностей во имя заботы о других, неудивительно, что мы воспринимаем яростную независимость Лилит и ее требование равенства как опасные и демонические. Считалось, что Лилит алчно поджидает у постели роженицы, стремясь схватить и задушить едва рожденного ребенка. Вероятно, ее образ служил объяснением ужасающим случаям мертворождений и ранней детской смертности в донаучном мире. На глубинном уровне мы можем представить Лилит как темную противоположность материнской любви и заботы. Она олицетворяет все, чем женщина быть не должна.
Мифическое изгнание Лилит – свидетельство универсальной истины. Такие качества, как доброта, уступчивость и эмпатия, помогают поддерживать связь с другими, а за нашу связь с собой отвечают огненные качества, например гневливость, рассудительность и напористость. Проще говоря, первый набор способствует развитию внешних отношений, а второй – самоутверждению, расширению прав и возможностей личности.
И то и другое важно для психологического здоровья и развития. Однако общество, как правило, побуждает женщин культивировать качества из первой группы и рекомендует им не выражать качества из второй. Огненная природа женщины подавляется: как и в случае с Лилит, супруг ожидает от нее повиновения. На работе и в дружбе, в семейных и партнерских отношениях мы зачастую сосредоточиваемся на других в ущерб себе.
Таким образом, большинство из нас еще в раннем возрасте лишаются связи со своей естественной природой. Возможно, в детстве вы громко пели, шутили, от души смеялись… но вскоре поняли, что нужно быть более сдержанной и тихой. Возможно, вы с легкостью высказывали собственное мнение в компании родных или друзей, но позже решили держать острый язык за зубами и оставлять толковые мысли при себе, потому что окружающие поощряют только уступчивость. Пылкая, независимая натура ушла в подполье и оказалась погребена под пластами пыльной вежливости. Твердость и способность думать в первую очередь о себе были изгнаны в самые темные закоулки души, и теперь о них едва ли вспоминают.
Однако огненные черты характера не пропадают насовсем. Они дают о себе знать в виде мрачного расположения духа, раздражительности, обиды или горечи. Выражаются в сумбурных или пассивно-агрессивных действиях, вредных привычках и деструктивных состояниях, вспышках гнева или, например, необъяснимой тяге украсть что-то из магазина. А также в таких симптомах, как тревожность, панические атаки или депрессия.
ВНУТРЕННИЙ ОГОНЬ
Швейцарский психиатр Карл Юнг однажды назвал жизненное стремление, олицетворяемое Лилит, «внутренним огнем» [3]. Он верил: искра этого огня есть в каждом живом существе. Но, постепенно приспосабливаясь к жизни, мы неизбежно теряем к ней доступ. Мы отрезаем себя от потенциально ценных качеств в пользу тех, что важны для наших наставников, родителей или общества. Мы учимся скрывать восторг и стыдимся дерзости. Нас убеждают не критиковать, не быть эгоистичными или злыми. Жертвование изначальным потенциалом целостности ради адаптации к требованиям мира – процесс универсальный. Чтобы ладить с другими и достигать внешних целей, мы все вынуждены в какой-то степени предать свою естественную природу. Однако на женщин это, как правило, влияет иначе, чем на мужчин.
Девочек сызмальства хвалят за то, что они милые, воспитанные, тихие и симпатичные. Мы получаем одобрение, когда следуем правилам, а потому учимся говорить тише, сдерживать дерзость, напор и агрессию. Повзрослев, женщины часто подстраиваются под потребности близких, забывая о собственных. Мы изо всех сил стараемся выглядеть привлекательно, соответствовать ожиданиям супруга и подчиняем свои желания интересам детей. Учимся быть неизменно вежливыми в общении с друзьями и коллегами. Мы – вечные миротворцы, воспитатели и посредники. Мы готовим кофе, выполняем черновую работу, от которой открещиваются другие, или горячо поддерживаем чьи-то творческие устремления, задвигая свои на второй план. В силу природы и воспитания мы ориентируемся на чужие потребности и желания.
Исследования подтверждают: мужчины больше интересуются вещами, а женщины – людьми. Хотя социализация и культура играют определенную роль, существуют доказательства врожденной предрасположенности к этому. Новорожденные мальчики дольше задерживают взгляд на музыкальной игрушке, чем на чьем-то лице, в то время как девочек больше интересуют лица [4]. У шимпанзе наблюдаются схожие различия в поведении в зависимости от пола.
Вероятно, женщины изначально предрасположены к тому, чтобы улавливать настроение других. В 1982 году психолог Кэрол Гиллиган опубликовала новаторскую книгу «Иным голосом». В ней описаны различия в моральных проблемах женщин и мужчин и указано, что женщины, как правило, вынуждены чаще проявлять заботу, ответственность за других и желание строить отношения [5].
Исследования показывают, что женщин больше ценят за сговорчивость и чувствительность, а мужчин – за напористость. Чем это обусловлено – врожденными факторами или культурными традициями – увлекательный и сложный вопрос, выходящий за рамки данной книги. Однако здесь подчеркнем сам факт: такое различие действительно существует. И из-за него задачи психологического развития у мужчин и женщин различаются.
  
Женщины – хранительницы эмоциональных ценностей в своем окружении. Это священная обязанность женского начала, и ее значимость нельзя принижать или отвергать. Без жертв, на которые идут женщины, невозможно воспитание детей, развитие организаций и культуры в целом. В заботе о близких мы нередко находим глубокое удовольствие и смысл. Способность женщины внимательно замечать нужды окружающих и удовлетворять их критически важна для продолжения рода. Но если нам не хватает независимости и внутреннего огня, склонность сосредоточиваться на других может привести к потере связи с собой и тем, кем нам суждено стать. Мы отдаляемся от души, что вызывает истощение и чувство фальши. В таком случае мы должны вернуться к себе, воссоединиться с внутренней Лилит – этим необузданным стремлением к жизни, отказывающимся покоряться.